Простите нас...

        Очень сложно говорить об этом. Но молчать сегодня уже невозможно.

        Вы никогда не задумывались над тем, для чего Господь избрал Авраама? Причем язычника из среды язычников же?

        Возможно, у многих сразу же на язык выскочит ответ: "чтобы дать ему и его потомству землю в вечное владение". Землю, разумеется, Ханаанскую, хотя некоторые думают, что всю. Но не суть... Другими словами, получается, что Бог избрал его только для того, чтобы Авраам и его потомки владели землей? Ели, пили, спали, наслаждались жизнью?

        Нет?

        А для чего же тогда был избран Авраам?

        Слышу еще ответ: "чтобы от него произошел народ Божий". Замечательный ответ. Но зачем нужен этот народ Божий?

        Вспоминается фильм Абуладзе "Покаяние". Точнее, удивленная старушка в конце фильма и ее фраза "Дочка, эта улица ведет к храму?" Нет, бабушка, эта улица Варлама Аравидзе "А зачем нужна такая улица, если она не ведет к храму?"

        Подход утилитарный.

        Но верный.

        Действительно, кому нужна такая улица, если она не ведет к храму? Кому нужен такой народ Божий, который никого не приводит к Богу?

        Ведь план Божий от начала был - обитать с человеками. Ради этого Он создал для человека все - и землю, и небо, и сад. Отдал своим детям все. В том числе и Себя Самого. Но... люди ушли из сада, который заботливо насадил Господь для них. Они ушли, чтобы своими делами, трудами и жертвами зарабатывать себе спасение и искупить свою вину. И сад Божий опустел. На земле началась эра неверия. "Адам, где ты?!" - "Я испугался Тебя...". - "Сынок, милый, пойдем домой!" - "Я сам." - "Я все простил тебе!" - "Я не верю...".

        Я не представляю себе, как еще Его сердце не разорвалось от горя.
        Извините, сразу оговорюсь, что я не имею в виду бога, который в конце концов пожжет огнем всех "нечестивых" (вариант: будет вечно всех их жарить в геене огненной), а потом равнодушно забудет о них и будет надуто радоваться всю вечность и слушать хвалы себе, любимому.

        Давайте вдумаемся, пожалуйста, в эти строки:
        "Библия открывает Бога в масштабах, неизвестных ни в Коране, ни в индусских Ведах, ни в буддистских манускриптах. Боль мира - это боль Бога, только усиленная. Представьте, как любящий отец чувствует боль раненого ребенка; теперь умножьте это в шесть миллиардов раз.
         Мы можем выключить приводящие в ужас вечерние новости и найти успокоение во сне. Но Господь этого сделать не может. Он "не дремлет и не спит" (Псалом 120:4). Агония страдающего, полного страха мира тяжело нависает над ним. Он не может взять отпуск, отправиться куда-нибудь в дальний уголок Своей вселенной и все забыть. Мы в своей слабости можем лишь немного сочувствовать голодающим, бездомным, отчаявшимся людям, когда узнаем об их существовании, тогда как Христос бесконечно более чувствительный и сострадающий, чем лучший из нас. В древности "во всякой скорби их Он не оставлял их" (Исаия 63:9). Такой же Он и сегодня.
        "Те, кто думают о результатах ускорения Евангелия или ему препятствования, думают о нем относительно себя и мира. Мало кто думает о нем относительно Бога. Немногие задумываются над теми страданиями, которые грех причинил нашему Творцу. Все Небо страдает в агонии Христа; но это страдание не началось и не закончилось в Его проявлении в человеческой природе. Крест - это откровение для наших притупленных чувств о той боли, которую грех с самого своего появления принес в сердце Бога. Каждое отступление от правды, каждый жестокий поступок, каждая неудача человечества в достижении Его идеала приносит Ему невыразимую душевную боль" ("Воспитание", стр. 263).
        Наш Господь - это не бесстрастное божество, подобное Будде в состоянии нирваны. Наши молитвы не склоняют Его к жалости, которую в противном случае Он бы не чувствовал. Когда мы умоляем Его: "Пожалуйста, сделай что-нибудь, помоги этому миру", - Он отвечает с надеждой: "А почему ты не сделаешь что-нибудь?"

         Именно такой Бог призвал Авраама. И теперь, надеюсь, мы поняли, для чего Он его избрал. Авраам и его потомки должны были стать теми, которые бы пригласили "младшего брата", т.е. все остальные народы - ханаанеев, хеттеев, египтян, вавилонян, персов, греков - вернуться к Нему. Чтобы всем вместе последовать путем Еноха, для которого меч херувима не стал преградой.

        Другими словами, Авраам и его потомки были призваны к тому, чтобы быть "солью земли". Что делает соль? Правильно, смешиваясь с продуктом, предохраняет его от разложения. Подобным же образом и Авраам и его потомки, являя пример праведности всему миру, должны были удержать его от сползания в пропасть морального разложения. И более того - вернуть мир к его Отцу, заботливо исцеляя Его и его раны. Только для этого избрал нас Господь.

        Но что мы видим вместо этого?

        "Нам открыто больше всех!!!!" "Так поделитесь со всеми" - шепчет Господь. "Мы избранные!!! Не то, что эти язычники, пребывающие во тьме" "Так поделитесь с ними, ведь я же для этого вас избрал. Ведь они же ваши братья". "Эти??? Приносящие своих детей в жертву???? Эти хулители нашего Бога??????" "Если я, унизивший себя перед вами, действительно являюсь вашим Богом, то помогите им - ведь они же мучаются и страдают..."..

        Но бесполезно - голос Божий не слышит никто. Точнее, его слышат, но предпочитают услышать из него лишь то, что нравится плотскому сердцу. Духовная гордость и чванство ослепили глаза и кружат голову.
        А молва идет. Израиль заявил на весь мир о себе как о Божьем народе - народе, у которого, в отличие от других народов, истинный Бог. И весь мир поэтому пристально, затаив дыхание, следил за каждым шагом Израиля, стараясь понять, что же это за Бог такой.

        И что же видит мир? Что же увидели ассирийцы, вавилоняне, египтяне и другие язычники?

        "Израиль - ветвистый виноград, умножает для себя плод". Трусость Авраама, отца нашего, привела к тому, что Египет так и не узнал в его время, каков же истинный Бог. Та же трусость Исаака привела к тому, что Ханаанеям был дан повод к дальнейшему сползанию в грех. И т.д. и т.п. В дальнейшем вместо проповеди язычникам идут войны с язычниками (т.е. то, что делают и все народы на земле). Вместо проявления любящего Бога в каждом израильтянине проявляется обычная падшая человеческая природа - любящая первенствовать, превозносящаяся над другими народами, не терпящая возражений и даже готовая убить (вспомним, что даже Илия совершил этот грех у Кармэля), кичащаяся своим избранничеством перед Богом, но совершенно забывшая о том, для чего это избранничество было нужно.

        Безусловно, нельзя сказать, что израильтяне не проповедовали миру истину о Едином Боге. Они проповедовали. Но успеха от проповеди практически не было. А если и был, то не благодаря израильтянам, а, скажем прямо, вопреки им. Самый яркий и типичный пример - это проповедь Ионы. Израильтянин приходит к язычникам и проповедует им. А о чем проповедует? О том, что Бог любит вас? О том, что Бог не желает вашей погибели? О том, что, на худой конец, "покайтесь или вы погибнете"? Нет - просто о том, что через сорок дней они все погибнут, ха-ха... Хороша благая весть, ничего не скажешь. Интересный момент - язычники и от такого каются в прахе и пепле. Однако даже это не трогает черствого сердца израильтянина. Наоборот - он негодует на Бога за то, что Он не смешал этих презренных людишек с землей. Богу приходится втолковывать этому "старшему брату" что "о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся". Ответа Ионы на этот вопрос в Писании нет. Как не описана и реакция старшего брата из притчи о блудном сыне. Бог до сих пор ждет ее от нас.

        Но пойдем дальше.

        Неудивительно, что народы, слыша такую "благую" весть о Боге Израилевом от самих израильтян, да и видя их жизнь, ничем не отличающуюся от языческой, отнюдь не преисполнялись к Нему теплыми чувствами. А те из народов, кто, несмотря на это, все же принимал веру Израиля, становились, как с горечью подметил Иисус, сынами геены, вдвое хуже израильтян. И иного результата просто быть не могло. Как известно, на что мы взираем, в то мы и превращаемся. Отказавшись верить Богу у Синайской горы, Израиль получил не только закон на каменных скрижалях, но и такого бога, которого жаждет плотское сердце - бога-тирана, бога-деспота, безраздельно господствующего над подданными. Деспота, на которого потом можно будет, как это уже бывало раньше в истории, свалить все свои грехи. Деспота, которому нужны жертвы, заклятое, служение, убийства неверных. Неудивительно, что, оставив в стороне Иегову с Его просьбой веры и поверив в "бога"-деспота, израильтяне и сами становились самодовольными, гордыми, черствыми эгоистами, для которых язычники и их действительные проблемы просто не существовали (да и какие проблемы могут быть у тех, кому, якобы, самим Богом предначертано стать лишь "навозом на земле").

        Так в очередной раз план Божий - вернуть всех людей к Себе - был сорван Его же собственным народом.

        Исполнились пророческие слова "Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям"

        Последствия не заставили себя ждать. Окружающие Израиль народы, которых Израиль должен был просветить небесным светом, но не просветил, опустились из-за этого на еще более низкую ступень морали и нравственности. И вполне естественно, что их ярость обрушилась не только друг на друга, но прежде всего на того, кто объявил себя лучшим из всех, но так и не стал таковым - на Израиля. Израилю мстили за все - и за превозношение, и за надменность, и за высокомерие и презрение к людям-язычникам. Мстили как только могут мстить доведенные до бешенства люди - разрушали города, Иерусалим, храм.

        Естественно, эта месть не приводила ни к чему хорошему - Израильтяне, наподобие многих современных христиан, или считали это карой божьей за какие-то мелкие грехи (как то - нарушение заповедей израильтянами, убийства пророков и праведников и т.д.) или еще больше укреплялся во мнении, что язычники - это просто законченные негодяи и ждать от них чего-то хорошего просто бессмысленно. Другими словами, проблема не решалась, а загонялась еще глубже.

        Безусловно, Бог всеми силами старался разрешить эту проблему.

        Он обличал народ через пророков. Их убили, а их слова отвергли. Потом, все же, записали в книгу, и постарались с каменным лицом сделать вид, что эти обличения к ним не относятся. Получилось.

        Бог посылает еще пророков. Результат тот же - побили, убили, потом гору камней наметали, а сверху памятник поставили под названием ТаНаХ. И опять с каменным лицом делаем вид, что это к нам не относится. И опять получилось. Опять плюем на план Божий и занимаемся самодеятельностью - отделяем Израиль от других народов; позабыв пророчество Исаии о том, что "Дом Мой наречется домом молитвы для всех народов", отказываем самарянам в участии в постройке Храма (результат известен - многолетняя вражда между двумя народами); насильственно разрушаем семьи под предлогом того, что один из супругов - язычник (плач детей в те годы, видимо, тоже никого не трогал - порядок превыше всего). И так далее, и тому подобное.

         "Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего".

        Но не постыдились.