|
|
|
 |
A TEACHING PLAN
Most Seventh-day Adventists agree that one's interpretation of Bible prophecy concerning the Battle of Armageddon is not essential to salvation. Nevertheless, varying interpretations have occasioned some of the sharpest differences of opinion in our church's history. These differences need not, in fact, must not, divide us. The solution is simply to accept what inspiration has to say about the battle.
I. The nature of the battle.
The Millerites, our spiritual ancestors, held two views of Armageddon. The majority view, taught by William Miller, was that the seven last plagues were historical events. According to this view five of the plagues had fallen by 1840, the sixth - the drying up of the Turkish Euphrates - was then in progress, and the seventh was the physical disturbances that would attend the second advent. The minority view, held by Josiah Litch, was that all of the plagues were in the future, after the second advent. At the second advent Christ would come and gather His people and take them to the sea of glass, where He would organize His kingdom. Meanwhile the plagues would be falling. Under the sixth plague Christ would return with His people to the city of Jerusalem, drive out the wicked, and vanquish His enemies in the Battle of Armageddon. These interpretations were based on two widely recognized systems of prophetic interpretation, the historicist and the futurist, respectively.
James White, a Millerite preacher and founder of our church, probably held one of these views prior to 1846. However, sometime before June of that year, it had become his "settled faith, that the seven last plagues were all in the future," but prior to the second advent."—A Word to the Little Flock, p. 1. This view, which differed from William Miller's as well as Josiah Litch's views, has been, and continues to be, the view held by Seventh-day Adventists, regardless of their interpretation of the Battle of Armageddon. This point should be emphasized to your class.
What led James White to change his view in regard to the time when the plagues fall? Apparently the visions of Ellen White, his wife. (See A Word to the Little Flock, p. 22, for an example of how a vision the Lord gave her regarding the time of Jacob's trouble changed her eschatological views as well as those of her husband.) During her long ministry of some 70 years, Ellen White, on numerous occasions, expressed her views respecting Armageddon. Here are some of the things she had to say on the matter:
"John in the Revelation writes of the unity of those living on the earth to make void the law of God: These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for He is Lord of lords, and King of kings: and they that are with Him are called, and chosen, and faithful' (Revelation 17:13, 14). 'And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet' (Revelation 16:13).
"All who will exalt and worship the idol Sabbath, a day God has not blessed, help the devil and his angels.... They cannot see that the exaltation of Sunday observance is entirely the institution of the Catholic church....
"Satan is making his last and most powerful effort for the mastery, his last conflict against the principles of God's law. A defiant infidelity abounds.
"After John's description in Revelation 16 [verses 13, 14] of that miracle-working power which was to gather the world to the last great conflict, the symbols are dropped, and the trumpet voice once more gives a certain sound: 'Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame' (Revelation 16:15)."—Ellen G. White, Manuscript 7a, 1896.
In view of the fact that the Lord's messenger to the remnant did not clarify every aspect of Armageddon, it behooves no one to be dogmatic. However, one thing seems to be clear enough:
Armageddon is connected with the issue of Sabbath vs. Sunday. (See SDA Bible Commentary, vol. 7, p. 983, quoted in part 3 of the lesson.)
Since the lighting of the earth with the glory of the angel of Revelation 18 is the latter rain (see Ellen G. White in Review and Herald, October 13,1904), this statement, in part 3 of the lesson, seems to teach that Armageddon begins before probation closes and culminates when God intervenes at the time of the seventh plague.
ПЛАН УРОКА
Большинство Адвентистов Седьмого Дня соглашаются, что чье-либо истолкование пророчества Библии относительно битвы Армагеддона не существенно для спасения. Однако различные истолкования причиняли некоторых из самых острых различий мнения в истории нашей церкви. Эти различия не должны, фактически, не обязаны разделять нас. Решение простое - принять то, что вдохновение говорит относительно битвы (Армагеддон).
1. Суть битвы.
Миллериты, наши духовные предшественники, придерживались двух точек зрения на Армагеддон. Точка зрения большинства, преподаваемая Уильямом Миллером, состояла в том, что семь последних язв являлись историческими событиями. Согласно этой точке зрения, пять язв уже излились до 1840 года, шестая - "высыхание" турецкого Евфрата - была (в тот момент) уже в действии, а седьмая представляла собой природные катаклизмы, которые будут происходить при Втором Пришествии. Точка зрения меньшинства, поддержанная Джозией Литчем, заключалась в том, что все язвы будут в будущем, после Второго Пришествия. Во время Второго Пришествия Христос придет и соберет Свой народ и возьмет их на стеклянное море, где Он и создаст Свое царство. Тем временем язвы будут изливаться. Во время шестой язвы Христос возвратится с Его народом к городу Иерусалиму, чтобы изгнать беззаконников и победить Своих врагов в битве Армагеддона. Эти истолкования были основаны на двух общепризнанных системах пророческого истолкования - исторической и футуристической соответственно.
Джеймс Уайт, миллеритский проповедник и основатель нашей церкви, вероятно, придерживался одной из этих точек зрения перед 1846 годом. Однако где-то до июня этого года у него уже появилась "твердая вера, что все семь последних язв будут в будущем, " но "перед Вторым Пришествием." - Слово к Малому Стаду, с. 1. Эта точка зрения, которая отличалась от взглядов Уильяма Миллера также как и от взглядов Джозии Литча, стала и продолжает быть точкой зрения Адвентистов Седьмого дня, независимо от их интерпретирования битвы Армагеддона. Это должно быть особо подчеркнуто в вашем классе.
Что же заставило Джеймса Уайт изменить свою точку зрения относительно времени излития язв? Очевидно, видения Елены Уайт, его жены. (см. Слово к Малому Стаду, с. 22 в качестве примера того, как видение, которое Бог дал ей относительно бедственного времени Иакова, изменило эсхатологические представления как у нее, так и у ее мужа). В течение своего долгого, почти 70-летнего служения, Елена Уайт в многочисленных ситуациях выражала свои взгляды относительно Армагеддона. Вот некоторое из того, что она должна была сказать на этот счет:
"Иоанн в Откровении пишет о единстве живущих на земле в том, чтобы опустошить закон Божий: Они имеют один разум, и должны дать свою власть и силу зверю. Они будут воевать с Ягненком, и Ягненок преодолеет их: ибо Он есть Господь господ, и Царь царей: и те, которые являются с Ним, суть званые, и избранные, и верные' (Откровение 17:13, 14). ' И я увидел трех духов нечистых подобных жабам, выходящих из уст дракона, и из уст зверя, и из уст лжепророка" (Отк.16:13).
"Все, кто возвеличат и будут поклоняться идольской субботе, дню, который Бог не благословил, помогут диаволу и его ангелам.... Они не могут видеть, что возвеличивание соблюдения воскресенья целиком и полностью является установлением Католической церкви....
"Сатана производит свое последнее и наиболее мощное усилие для господства, свой последний конфликт против принципов закона Бога. Вызывающее неверие изобилует.
"После описания Иоанном в Откровении 16 [ст. 13, 14] творящей знамения силы, которая должна была собрать мир к последнему большому конфликту, символы прекращаются, и трубный голос еще раз издает определенный звук: 'Се, иду как тать. Блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим, и чтобы не увидели срамоты его' (Отк.16:15)." - Елена Г. Уайт, Рукопись 7a, 1896.
Ввиду того факта, что вестница Господня к остатку не осветила каждый аспект Армагеддона, не полагается никому быть догматичным. Однако одно, кажется, достаточно ясным: Армагеддон связан с проблемой Дня субботнего против воскресенья. (см. Библейский Комментарий АСД, том 7, с.983, цитируемый в 3 части урока.)
Так как освещение земли славой Ангела из Откровения 18 есть Поздний дождь (см. Е. Г. Уайт в Ревью энд Геральд, октябрь 13,1904), то это положение в 3 части урока, похоже, учит тому, что Армагеддон начинается перед окончанием времени испытания и достигает кульминации во время седьмой язвы, когда Бог вмешивается.
- 6 kb
- 14 kb
|
|
|
|
 |
МАТЕРИАЛЫ ПО ВЕСТИ
Выписка из уроков СШ за 1979 г.
ИСТОРИЯ ВЕСТИ В ДОКУМЕНТАХ
ДАЛЬНЕЙШИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ
|
|
|
Скачать архивированный файл (формат Microsoft Word)
